可能是意识到通过重新划分国家边界以建立“大婆罗多”不可能成为现实，所以一些印媒以及印度政界人士都希望通过文化的联系，建立所谓“文化婆罗多”。例如《印度时报》称，重建“大婆罗多”是不现实的，但建立一个“由志同道合国家组成的联盟”，有一些成功的机会。该媒体表示，2012年，尚未担任印度总理的莫迪称，“大婆罗多”并不意味着印度会对任何国家发动战争，“没有战争，通过民众的同意，它就会发生……我们称之为梵文婆罗多（文化婆罗多）”。

据美国《外交政策》杂志报道，莫迪政府制定的政策越来越多地反映了“大婆罗多”这种超越了国家边界的政治地理概念。2019年，印度通过了《公民身份修正案》，选择性地为来自阿富汗、孟加拉国等国的宗教少数群体（主要是印度教徒）提供了获得印度公民身份的途径，但不包括穆斯林。印度内政部长沙阿随后将相关标准与国家公民登记册联系起来，引发了穆斯林对他们可能被剥夺公民身份的担忧。同年，莫迪政府剥夺了印控克什米尔地区的特殊地位。莫迪还高调访问了孟加拉国、尼泊尔和其他地方的印度教寺庙，暗示这些国家属于印度教的保护范围。

印度总理莫迪资料图图源：视觉中国

“强力的修正主义行为”

《外交政策》杂志直言，“大婆罗多”长期以来一直是印度教民族主义意识形态的一部分，与RSS的核心原则“有组织的团结”和“净化”有关。法国《世界报》谈及这种“修正主义行为”时表示，“大婆罗多”是“印度民族主义者的古老梦想”，这种对国家地理的看法是印度教特性的核心。

复旦大学南亚研究中心副研究员谢超对《环球时报》记者表示，印度的“大婆罗多”叙事本质上是国内“婆罗多”叙事的延伸。随着印度教民族主义成为当前印度社会的主导意识形态，印人党需要思考如何维持“婆罗多”叙事的存量和未来增量动员效应。此前，借助新议会大楼落成的壁画事件，印人党成功将“大婆罗多”叙事推上国内和国际舆论舞台，可以预见印人党未来将通过“婆罗多”叙事的升级版继续增强该套叙事的民众动员能力，通过向印度教徒植入恢复印度教“历史和荣光”的梦想，吸引更多对印度教民族主义叙事仍存迟疑的民众，以及动员其庞大的海外印度教徒，为保持印人党长期执政地位布局。