那些需要被美国文明化的人主要是非基督徒和非白人，这一现实说明了例外主义精神种族论的深深烙印。“中国威胁论”不过是这种基于种族的例外论的另一种表现形式。因为中国人与实现美国注定的使命，即寻求“按照美国的形象改造世界”的美国外交政策传统背道而驰。

1949年，美国外交政策机构就对“失去共产主义中国”表示哀叹。《华盛顿邮报》（1950年5月4日）甚至称，“多少痛苦和激情被‘谁失去了中国！’所唤醒，以至于来自火星的人会认为，那种感受不亚于美国的一块领土被窃取了”。到2018年，他们再次意识到，试图通过让中国加入WTO夺回中国的努力成为徒劳。这让华盛顿局内人库尔特·坎贝尔和伊利·拉特纳非常懊恼和沮丧，中国已经“迷失”，从此被视为华盛顿的系统性威胁。

去向何方？

普通公民对一直未能兑现“美国梦”承诺的政治精英失去了耐心。美国需要照顾好自己，找到一种优先考虑自己国家的政策态度，而不是过去30多年来不断巩固的军事化干涉主义倾向。

面对全美各地的生死现实，美国的例外主义举步维艰。政策精英们喜欢引导他人走上享乐主义的“报春花之路”，结果并不理想。这个国家的领导者曾经声称，除了恐惧本身，没有什么可恐惧的，而如今，其处世之道却加剧了恐惧；他们害怕面对否定例外主义神话的现实。美国政治精英之道与民众生活悲欢离合的鸿沟越来越大。精英们痴迷于全球宏大叙事，并通过盛世神话加以合理化，不再对大众的困境投入关切。

与中国和解的呼吁引出了一个问题：实现有意义的和解所需的条件是什么？当然不再是被美国领导的全球俱乐部接纳的承诺；关于华盛顿要让北京继续接受国际秩序的说法，是从根本上误解了形势，也暗示了同样的至上主义狂妄：首先，这不是华盛顿所能决定的；其次，无论如何，中国多次表示自己不会重启炉灶。

美国与中国的和解，是对其自身局限性和弱点的反思，是承认如果美国想坐在多极化的谈判桌，那么它就需要找到一种方法，让自己从单极大国的妄想中解脱出来。它需要使自己的国家与现实相协调，并能与他国共享，而不是继续以暴力方式将自己的大国幻象强加给其他国家。

我不确定这是否就是基辛格心目中的和解。