“Gen Z Madagascar”的标志。摄影：拉科托瓦奥

正如法国社会学家多米尼克·卡尔东（Dominique Cardon）所言，社交网络上的病毒式传播逻辑依赖情绪的可见性，而非事实的真实性。社交网络将社会诉求转化为全国性现象，速度与强度前所未有。

拉科托瓦奥是一名摄影师，他拍摄街头活动并带上了“Gen Z Madagascar”的标签上传社交平台，并分享一些帖子，希望让马达加斯加的声音被全世界听到。当他的镜头对准沸腾的街头，捕捉到的不只是年轻人，也有年长的人们在街头分发水和食物， “这不仅是所谓Z世代的抗争，也反映了社会中的一种团结与互助精神”。

实际上，马达加斯加的社会结构并非简单采纳西方的代际划分，而是还有宗族世系文化下的另一重结构——由“祖先”（razana）、“长辈”（ray-aman-dreny）和“子辈”（zanaka）构成。其中，“子辈”又细分为“长兄”（zoky）和“末弟/末代”（zandry）。这种社会结构基于其独特的历史，该岛居民马尔加什人是东南亚人和东非班图人的后裔，岛上18个部族通过祖先崇拜、共同起源的神话和地域来定义身份。

法国《观点》杂志非洲版发文指出，主导此次社会运动的Z世代在宗法世系中排位末代，并不仅限于广泛认知中的互联网一代。

“有长兄者，言语无虞；有末弟者，负重无忧。”马达加斯加的这句谚语意味着，“末代”必须承担重担，但不被允许在“兄长”面前擅自发言，也就是他们缺乏 “话语权”。

马达加斯加的社会运作很大程度上基于这种家族式的社会观，长辈们承担着维护社会凝聚力、保障子辈基本生活的责任，这一群体包括政治领导人、军官和精英阶层，而末代理论上不应该干预政治事务。亚历山大认为，“拉乔利纳政权从无法满足人民最基本需求的那一刻起，就失去了其作为‘长辈’的社会地位。”