据印度Scroll新闻网等媒体报道，在VHP的发展过程中，20世纪80年代是一个分界点。在此之前，VHP的领导人并不使用好战语言，该组织也一直默默无闻，主要为RSS的印度教民族主义议程提供支持。当时，该组织领导层认为，宗教追求是将印度教徒团结在一起的有效途径，可以为未来带来某种形式的稳定和确定性。

20世纪80年代，VHP早期的冷静作风开始发生变化。在RSS第三任主席迪奥拉斯的领导下，RSS开始将积极的政治视为传播印度教民族主义的重要工具，这与迪奥拉斯的前任避免公开宣传并限制RSS和VHP公开表明政治立场的做法不同。方向改变之后，VHP似乎适合于发动一个以宗教需求为基础的群众运动。在这种情况下，宗教成为政治权力和身份政治的有力工具。VHP逐渐走向前台，通过“印度教处于危险之中”和“罗摩神庙运动”走到政治聚光灯下。印度“the Wire”新闻网称，随着印人党在2014年大选中获胜，VHP开始公开表达自己的意识形态信仰。

据印度“the Wire”新闻网报道，VHP试图从选举领域之外干预印度政治。作为一个宗教组织，它努力影响政策和改变政治进程。正是从这一观点出发，它试图建立对民主的批判，并改变公民的概念。它还批评印度宪法，并呼吁印度政府更加关注“印度教的利益”。谢超告诉《环球时报》记者，VHP属于强硬的印度教民族主义组织，在印度教民族主义问题上，其立场比印人党更为激进。VHP一名负责人曾因批评莫迪政府在印度教民族主义问题上不够强硬而遭到RSS免职。

谢超对《环球时报》记者分析说，印人党政府与印度教组织联系紧密，这能提升印度国内凝聚力、提升印人党作为印度教徒代表政党的地位。不过，这也带来一些负面影响。印度社会是一个多元化、多族群、多文化的社会，而印人党政府如果施行压迫性族群政策，势必会降低少数族群的获得感和安全感。未来印度国内的族群关系是一直保持高压态势，还是少数族群对于自身福祉和权利的不满会重新冒头，导致族群之间的尖锐对立再次出现，这是一大隐忧。印人党是否能够以及如何从选举动员型政党走向一个治理型政党，对莫迪政府和整个印度社会都是考验。

澳大利亚广播公司表示，1月22日是莫迪及印人党将世俗印度转变为“印度教优先”国家议程的巅峰时刻，但当印度教徒热烈庆祝罗摩神庙揭幕时，当地的穆斯林则躲在家里。《经济学人》杂志在1月22日印度的罗摩神庙揭幕仪式举行后提醒说，只有约80%的印度人是印度教徒，并不是所有的印度人都把修建该神庙视为胜利，更不用说占该国人口约14%的穆斯林了。