时至今日，人们可以轻而易举地在几乎所有非西方国家中都找到各自的利奥·阿非利加努斯们，他们是“精神西方人”群体中的旗手，是西方国家在各国内部制造出的“文化买办”。他们积极地向西方社会介绍自己的祖国和人民，并通过西方的承认反过来影响本国的人民。但其实他们并不了解自己的祖国和人民，他们最大的“专业技能”在于懂得西方种族主义思想关于整个世界的秩序观念、等级观念、尊卑观念，然后用自己的身份做背书，将关于自己的祖国和人民的描述恰到好处的放到这些观念当中去，以满足西方社会主宰整个世界的感觉。

在中国，包括在遍布世界的华人社区，人们很容易看到人群中无处不在的“精神西方人”，即使他们不是非西方国家同类中最激进的，但也决不是最不激进的。中国舆论场中流行的“逆向民族主义”这个词语，一语道破了这种为了配合西方的种族主义社会同化工程而推动的反民族主义思潮的性质。

英国伊丽莎白女王去世后，有人在英国驻港总领事馆前“如丧考妣”

在一般的认知中，“精神西方人”是一种文化现象，是西方自由主义思潮对其他文化的影响。但如果考虑到世界各地竟然有那么多的非西方人表现得比西方人还西方人，或者说竟然有那么多的有色人种表现得比白种人还白种人，那么，“精神西方人”难道不是西方种族主义现象吗？

对人类自由的严重危害

认识到西方自由主义具有西方种族主义的本质，认识到西方种族主义随时会露出真面目，再来看当今世界，很多事情就清楚多了。

为什么冷战后西方在国际上一直宣扬建立“新世界秩序”，世界却反而越来越乱，战火越烧越旺，甚至越来越快地滑向核大战的边缘？不过就是因为关于“新世界秩序”的自由主义说辞是正义的、“普世”的、关于“人人”的，但包裹在其中的西方种族主义行动却是邪恶的、“零和”的、一部分人针对所有其他人的，两者之间始终存在着根本冲突。西方一旦采取实际行动，就会露出西方种族主义的真面目，也就不得不在话语上实行双重标准，有时甚至是三重标准、四重标准。