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《长安十二时辰》中的“祆教”是一种怎样的信仰?

《长安十二时辰》中的“祆教”是一种怎样的信仰?
2019-07-25 13:32:33 澎湃新闻

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前琐罗亚斯德时期的波斯宗教

琐罗亚斯德教的起源是一个谜团。现存的文献资料在年代和事件上的记叙相互矛盾。自然,关于前琐罗亚斯德时期的波斯人和他们的宗教,我们的记述也不完整。有关这一历史时期的主要文献资料是早期琐罗亚斯德教的《伽萨》。对这一宗教的信徒来说,《伽萨》就如同犹太教徒的《托拉》。人们将这些颂歌视为先知琐罗亚斯德的话语,而所有保存下来的经典著作都以它们为基础。这些著作贬低波斯人的早期宗教实践,因此,关于这些宗教实践的真实情况很难查明。

在后来成为波斯帝国的这片土地上生存的古代居民普遍被人们称为雅利安人。一部分雅利安人迁入印度河谷,为印度人民及其宗教奠定了基础。其他雅利安人继续生活在美索不达米亚平原以东的地区,成为波斯帝国的基础。迁往印度的雅利安人和那些留下来的人最开始敬拜的可能是相同的神。

《长安十二时辰》中的“祆教”是一种怎样的信仰?

《伽萨》指出,雅利安人敬拜众多自然神祇。印度的吠陀文献也提到其中的许多神。人们普遍将他们称为“迪弗”(daeva),而且将他们与太阳、月亮、大地、火和水联系起来。在这一系列迪弗之上是更高的神,如战神因陀罗(Intar)、真理和正义之神阿沙(Asha)以及天神沃胡马纳(Uruwana)。在所有这些神祇中,最受大众欢迎和最重要的神是密特拉(Mithra),他被认为是牲畜的赐予者和保护者、光明之神、忠诚及服从的象征。虽然琐罗亚斯德试图贬低所有其他的神而只抬高一个神,他还是不能在雅利安人的心目中取消密特拉的位置。密特拉在琐罗亚斯德教的审判日作为一位判官重新出现;在印度吠陀文献中,人们将他视为密多罗(Mitra);在罗马帝国时代,一个以密特拉的神话为基础的宗教在罗马士兵、商人中普及开来,并在帝国的某些地区对基督教构成了威胁。

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