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日本人为何宣扬郑成功的“抗清”事迹?

日本人为何宣扬郑成功的“抗清”事迹?
2019-01-07 11:21:11 澎湃新闻

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“中日混血儿”郑成功

古代中国南海、东海方面的赴日帆船,借夏季南风北上,往往直指日本四大主岛中最接近中国大陆的九州岛。而地处九州西北部的平户,往北经博多、关门海峡、濑户内海联结着日本的商业中心大阪、京都,因此成为商船辐辏之地。名震一时的倭寇头目王直、明末海盗甲必丹李旦、颜思齐、郑芝龙等均曾逗留于此,而参与华人海商贸易网络进入东亚的葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等欧洲势力也纷纷在此设馆通商。

明清鼎革之际,郑成功出生于平户,其父芝龙曾以此处为一基地驰骋于东/南海域,乃当时华人武装海商集团之翘楚,其母田川氏即平户人。今日的平户偏僻而安静,人口减少、市面略显萧条,只有郑成功儿诞石、王直六角井、天主教堂、荷兰商馆等遗迹默默诉说着曾为“西日本之商都”的繁嚣。2013年,新设立的郑成功纪念馆在川内町开馆,馆中复原了郑芝龙一家当时的生活场景;每年7月14日在平户举行的郑成功祭祀活动也吸引了来自台湾和大陆的游客。此外,以郑成功为主角的“国性爷合战”相关剧目作为日本传统名剧年年上演——在新的时代,与郑成功有关的历史遗产仍体现着其跨越国界的特殊价值。

郑成功一生奉明朝正朔,于东西两洋筹饷兴军,以闽广一隅对抗强清,迫走荷兰人收回台湾,在中国大陆、台湾以及日本等地广受崇拜。而在过去的三四百年间,日本人对郑成功形象的塑造与宣扬,与其国情需要息息相关,在此简单梳理,不揣谫陋,就教大方。

日本人为何宣扬郑成功的“抗清”事迹?

位于日本平户的郑成功儿诞石,传说田川氏在这里诞下郑成功。

歌颂郑成功的“日式忠勇”

顺治十五年(1658),郑成功北伐进军南京之际,曾联络日本,在给日本“上将军”的书简中称自己“生于日出,长而云从”,希望通过强调日本出身来获取日方的支持。但由于当时德川家光政权严守“锁国”政策,郑氏的求援请求终未得到幕府回应。

此时日本统治中枢对成功的身世未有深入了解,认为海商首领郑芝龙是在平户“卖履送岁”,甚至混淆郑成功与南明鲁王一系的郑彩为同一人。但是,一些日本上层知识分子(如幕府儒官林春胜等人)视清朝为鞑靼、夷狄,并认为成功之母田川氏于泉州自尽、成功反清复明态度坚韧均因“母子共存日本武勇之风”,仍对郑成功给予同情。值得一提的是,自江户时期起,泉州城破后田川氏宁死不逃,目睹这一幕的清军言“妇女尚尔,倭人之勇可知”的叙述已成定式。

日本人为何宣扬郑成功的“抗清”事迹?

日本平户郑成功庙内郑成功塑像

康熙十二年(1673)三藩之乱爆发,郑成功之子郑经从台湾发兵大陆加入战局,吴三桂、郑经反清檄文亦经华商传至长崎。林春胜虽还不能预测吴郑之胜败,但仍发出“若夫有为夷变于华之态,则纵异方域,不亦快乎”的慨叹,对反清一方的胜利给予了极大的期待。不过,三藩和郑氏等反清势力内讧不断,尤其是起初打着复明幌子的吴三桂悍然称帝之后,得知此一消息的林氏也随之改变了态度,断言吴三桂“非忠义而篡夺”,并认为吴、郑为“蜂蚁之类,不足算也”。郑氏台湾降清之后,幕府根据不断入手的大陆信息,开始理性看待清朝的治世,文书中对康熙的称谓也由“鞑靼康熙王”转变为“贤君康熙帝”。

在日本民间,江户时代日本出版文化迅猛发展的背景下,大量中国舶来的明清鼎革相关书籍得以传播复刻,由居住长崎的华侨后人收集故老传说并参考诸书而编纂的《明清斗记》亦版印行世,其中就对“豪杰大丈夫”郑成功事迹进行了详细的描述。

以《明清斗记》等为基础,被称为日本莎士比亚的近松门左卫门创作了他的传世作品净琉璃《国性爷合战》(1715年大阪竹本座初演,标题以“性”代“姓”表明其虚构),主角就是明朝国姓郑成功。这一场面浩大的剧作风行日本,父在唐土、母在扶桑,和、唐混血儿“国性爷”和藤内(郑成功)的忠义形象深入人心,当然,在这里“国姓爷”的勇力来自神国日本天照大神之加护,其忠义也源自日本世风之熏陶。

《国性爷合战》之后,近松门左卫门还创作了《国性爷后日合战》、《唐船噺今国性爷》等剧本,其内容都突出了郑成功母子的日式忠勇,强调了神国日本的优越,让在“锁国”状态下局限岛中的人们获得了某种思想上的解放感与对于海彼清朝的优越感。

在江户时期,除了从郑成功母子的忠勇行为引申出日本作为“武忠”之国的优越性外,南明及郑氏的日本乞师也被认为是“前代未闻,幕府武威遐播,神德光被”的证据——尽管幕府从一开始就压根没有打算派出援兵。

《国性爷》系列剧目的成功,在日本也引发了长时间的郑成功热,水户藩藩主德川齐修就是郑成功的粉丝。他甚至命彰考馆总裁川口长孺综合中日记载编著《台湾郑氏纪事》一书。就本书来看,其中也有以郑成功为日人(成功亦犹吾民也),且标榜其忠烈“亦非我神州风气之所使然”的明确目的。在江户幕府末期尊皇攘夷思想的策源地水户,郑成功作为明朝忠臣持续抵抗夷狄清朝的事迹,可以说是在日本国粹主义的观点下被重新发掘整理。

总体来看,虽然郑成功生于日本,但直至起兵抗清乞师日本之时,幕府上层对其身份经历都无深入了解,然而这并未影响日人对其抵抗鞑靼清朝的正义性之认同。而“国性爷”剧目的流行更固化了郑成功武勇忠义的形象,这一形象也被与日本民族的优越意识紧密地联系在一起。

日本人为何宣扬郑成功的“抗清”事迹?

至今还在上演的日本传统剧目《国性爷合战》

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