从贫民窟到华尔街：犹太人在美国的发迹史(3)

2008-07-29 09:10:13 中华网论坛 【大 中 小】 发表评论

    
    扶持互助的慈善事业
    
    美国犹太慈善团体，可以说是世界上最重要的慈善力量。犹太联合捐募协会（United Jewish Appeal）每年推动劝募，从占美国百分之二的犹太人当中，每年大约收到十亿美元。犹太联合捐募协会募集的捐款，除了可能低于救世军（Sanation Army）之外，已超过美国任何个别的慈善团体，包括美国红十字会、天主教慈善机构（Catholic Charities）和美国癌症协会。犹太人利用慈善机构照顾自己同胞，并造福整个社群，包括非犹太人在内。这对初到美国的东欧犹太移民，以及1920年代起美国排犹政策对犹太人的排挤，皆有很大的帮助。 对于身无分文，且初入美国谋生能力不足的俄国犹太移民而言，堕入犯罪帮派及沦落风尘成为普遍的现象。十九世纪末的难民潮严重冲击纽约的治安，义大利裔及犹太裔青少年混迹街头，彼此械斗，争夺地盘。犹太女子沦为娼妓，成为纽约当时黑社会人肉市场的主要供应者，这种“男盗女娼”的畸形现象，使美国犹太人的形象大坏。另外，已发迹的犹太人在美国善于夤缘权贵，疏通官商关系网络，其影响力直指政经核心，对美国英商既得利益者构成的威胁，比义大利人、波兰人、俄国人来得严重深沉，犹太人因此成为美国排外人士首要的对象。1920年代起，全美多数高级休闲旅馆、俱乐部及豪华住宅区不再欢迎犹太人，高等教育机构（尤其是东岸常春藤联盟大学）对犹太人设立名额限制，政府部门、法院、公立医院、大企业、金融业及律师事务所及大学拒绝聘用犹太人，若干全国性的社团及工商协会排斥犹太会员，联邦政府在恐共气氛下逮捕数百名俄裔犹太共产党员，遣送回苏联。这时美国的排犹主义，可以说是犹太人的“黑暗时代”。
    
    在排犹期间，医院不允许犹太医生执业时，犹太人就自己盖医院，并对所有医师和病人开放；因为其他人排斥，犹太人也创立了许多乡村俱乐部和男士俱乐部。犹太无息贷款协会亦放款给非犹人士，这是迫切需要的社区服务，也是改变根深柢固偏见的有效方法。
    
    这种扶持互助的慈善观念，来自于犹太教的基本信仰。《圣经》上有许多关于慈善的说法：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。”“他的善行，耶和华必偿还。”《塔木德》亦说：“你能施舍多少钱，就会有多富有。”这使先到达美国发迹的德国犹太人，协助后来的东欧犹太人，提供就业机会，改善生活环境，杜绝之前“男盗女娼”的社会现象，并且互相扶持渡过排犹主义时候的难关。
    
    由都会向郊区流动
    
    犹太人初到美国，人口集中在都会区，都市化的性格，可以说是犹太人的特征。然而，犹太人发迹之后，便往生活条件佳，具高收入象征的郊区迁徙。移居郊外已很明显影响了犹太人口分布，迁徙潮流所产生的冲击，正改变一个接个一个城市。在旧金山，老的犹太社区在整个生活型态下已整合仍保持稳定，郊区主要由新移民进驻。其他地方，犹太传统深厚的地区，曾经有过“隔离区”型态者则已经消失。譬如，水牛城在1920年代中期，东区住着百分之七十的犹太人，今日，大量人口往北迁徙，且与其他族群混居。
    
    在纽约，年轻一代的犹太人讲英文（常可说两种语言），因此少受到曼哈顿东区旧语言及文化上的束缚。二十世纪初纽约地下铁将上城区，特别是Harlem和Bronx区，变成了较以往更易工作的地方，同时涌进了大量的犹太人。较美国化的犹太人比起他们移民来的父母更能进出美国其他各地。虽然如此，纽约仍然是东欧犹太人聚集的中心，只是1892年占四分之三人口的下东区，到1903年只剩二分之一，到了1916年则只占百分之二十三。
    
    1930年之前，在布鲁克林区的犹太人比曼哈顿多，1940年前，布鲁克林和Bronx区加起来是曼哈顿犹太人的二倍；五○年代，纽约五个行政区中，只有Staten Island比曼哈顿的犹太人少，而曼哈顿是犹太人原先的大本营。同样的迁移状况也发生在芝加哥，芝加哥西部原是东欧犹太人起初移居的地方，1931年仍有一半芝加哥犹太人住这里，但到了1958年则只剩下百分之六，其余大部分则迁徙到较繁荣的芝加哥北区。
    
    中国人“安土重迁”的习性，在美国形成“唐人街”的移民社区后，就很少大规模流动到更好的居住环境，以提升生活品质，这显然与犹太人在美国的发展有很大的差异。然而，社会流动的向上提升，除了经济收入增加、教育水准提高之外，生活品质的提升也是一项指标。犹太人能够“良禽择木而居”，除了一千多年来的流亡生活所养成的习性外，也表示了这个民族重视整体素质的提升，这点也很值得国人引以为借镜。
    
    结论
    
    犹太人在流亡期间养成了坚忍不拔的意志，学会了经商的头脑，以此面对欧洲各国从中世纪起的压迫。然而，让他们文化维系于不坠，并且同族群间互相扶持以渡过难关者，莫过于犹太教义重视教育与慈善的传统。凭藉这些特质，东欧犹太人在美国短短几十年内，从身无分文的成衣工人，在纽约下东区的贫民窟里崛起，被称为“从卖旧衣的小贩到穿长袍的法官”，社会地位快速窜升，可以说是美国移民史上的一项奇迹。
    
    中国人说：“国可灭而史不可灭。”顾炎武在《日知录》里亦有“亡国、亡天下”的著名论断，他说：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”中国人重视历史文化传统，知道这是民族求生存的根本，所以强调历史和文化绝对不可灭亡。犹太人一千八百年的亡国流亡生涯中，身处异族的统治之下，坚守自己的宗教、文化传统，在逆境中求生存，经过了无数次的迫害、屠杀、驱逐，终于在美国找到了新天地。这就是文化、历史不灭，用以繁衍民族命脉，终究能够复国图存的最佳例证。

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