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唐宋八大家的文风和当代社会的时尚(1)
http://military.china.com 2005-05-11 17:24:54 华山剑 【
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华山剑
唐宋八大家的文风和当代社会的时尚(代序)
唐宋,是中国历史上两个充满了生机和危机的时代。唐朝维持了340年时间,但是、由于种种原因,唐朝的昌盛、衰败、方镇割据却各占百年时间。宋朝是中国历史上的文治最为发达的时期,该时代文人才子如云,但是,宋朝从一开国起就呈现出文弱像,被剽悍的北方少数民族政权逼迫得一步步往南方退,从中原一直退到了福建的大海边,退了339年,最后,宋朝以宋帝淹死在大海中而告灭亡!
当一个文明国家处于生机和危机并存的时代,往往是文人的思想最为活跃的时期,因为,历史要进行新的蜕变,必须要以人们丰富多彩的新思想去作为历史蜕变的中介转换平台。历史也的确如此这般的衍化着,宋朝灭亡以后,唐宋时期因为时势原因而积淀下的许多反分裂和维护国家统一的各种政治、经济和文化的理论及其诗文,都极大影响了后人,以致于给后来的中国带来了元明清三个以统一和民族团结为国家思想文化主调的王朝。
元明清三朝的国家意识形态选择的是程朱理学,程朱理学是南宋时期由朱熹建立起来的一种应急国家危机现实的理论体系,由于历史客观原因,程朱理学免不了有过分强调人的思想一统秩序但又有压抑人的自由发展的重大理论缺陷,所以,元明清三朝的许多文人一直在选编一些前人的思想文化作品去试图弥补程朱理学时代的历史文化弊端。元明清三朝,唐宋文文集数不胜数,仅乾隆年间,编辑的《唐宋文醇》和《唐宋诗醇》的目录就足足有58卷;仅《全唐文》就收录了3000多人的诗文。
明朝时期,一个叫茅坤的文人从浩瀚的唐宋文中选编出了程朱理学建立之前的唐朝的韩愈、柳宗元;宋朝的欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、王安石、曾巩共八人的散文,编辑成了《唐宋八大家文钞》,他们这八人的文风当然保持了他们那个时代的自由和富于创见的人文特点,所以,他们的文风浸浴了后来的许多思想者,也极大地影响了后来中国的社会风气。在程朱理学时代,唐宋八大家的文章和文风如同一股清流新风,让许多人在那个压抑人的时代保持住了自己的自由、理性、理想、怀疑、批判的文化精神。
特别应该强调的是,由于元明清三朝过于强调程朱理学对人的思想意识的控制,这不仅仅遏制了许多人的思想创见性,还造成了许多文人的文风的呆滞和语言的晦涩化,从而又影响了社会时尚的呆滞教条化。这就是说,有缺陷的程朱理学一旦成为官方的意识形态以后,特别是成为科举中的必遵模式以后,所给中国社会造成的人文伤害,主要是通过文化领域中的“文风”去巨大作用社会的。大家可以去比较一下,唐宋八大家的文风是何等的潇洒、富于创见及批判理性精神,他们的语言又是何等的通俗流畅,这些文章阅读起来不仅仅富有音乐感,那“文以载道”和“文以明道”的理性也直透读者的心灵,能够让人们感受到他们深邃的思想和对未来充满了明朗的希望。相比之下,元明清三朝的许多文人因为拘谨于程朱理学中的科举框套和四书章句注释,或者他们内心深处抵触于程朱理学和僵化的科举制度,这样的情绪就使得相当一批文人的文风渐渐呆滞和狂躁起来,一些人的文章不仅充满了好斗、刻薄和缺乏创见性,他们的语言也是那样的晦涩,读起来味同啃刺骨,他们好象不弄得读者晕头转向就不足以显示自己的水平不一般似的,这样的糟糕文风一直持续到现在依稀可辩。
究竟什么是文风呢?为什么说文风对一个国家的思想文化格局和社会时尚有很大影响呢?
文风,有三个内涵特性,一是它是当事人的一种语言表达结构,二是它蕴涵着当事人的社会文化价值倾向,三是它反映了当事人的思维方式和个人文化修养的程度。由于人类文明必须以语言文化的交流去作为自身的发展前提,且语言结构往往对社会时尚和价值走向有着长期的影响,所以,各行各业知名作家的文章、社会名流的讲话及其文艺作品中所表达出的文风,往往是有“传染性”的,还会直接影响社会的价值观和思维方式,甚至会造就一种社会时尚和文化习俗,而这些扭曲的社会时尚和习俗又可以反过去影响社会文明的走向和结构。由此可见,文人们如何自觉的加强自己的修养,如何坚持理性与活泼的文风,是何等的重要!
也许一些人会对笔者以上所谈不以为然,认为这是“文化决定论”,这是夸大了虚无缥缈的“文风”的社会作用。那么,我们就以鲁迅和王朔两人的情况去反思一种“文风”会对社会有多么大的作用吧。
新中国建立以后,由于种种原因,中国各个历史时期的许多思想者和文学艺术家的作品由于停止印刷或者印刷量极少,所以,他们对建国以后青少年的影响力是很有限的。但是,自1949年以后,有两位人物的作品却对广大青少年产生过巨大影响,甚至影响了一些青少年后来的人生品格和社会时尚,他们,就是鲁迅和王朔。鲁迅的作品之所以得以广泛传播,当然是因为政治的原因了;而王朔的作品之所以能够得以大量传播,则得益于改革开放初期宽松的文学环境和纸媒与影视结合的巨大传播效应。
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