北宋文士俑，也许从他们的表情中可以看到北宋士人的风骨 
中国的青年学生，一向关心国家大事，坚信“天下兴亡，匹夫有责”的信条，尽忠报国，死而后已，并不是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的读书机器。中国古代曾经发生过很多学生运动，对当时的时事起过重要的影响，宋朝的靖康学生运动（这里将“靖康学生运动”定义为宋钦宗即位之后陈东领导太学生的上书请杀“六贼”和东京保卫战时上书请愿要求起用李纲的一系列活动）就是一个非常值得我们研究的话题。
一，宋朝的建立与武力的不振
公元九六零年赵匡胤发动“陈桥兵变”，黄袍加身，推翻了后周，建立了赵宋王朝。
宋朝建立之后，在后周已经建立的对割据政权的优势的条件下，开始了统一中国的战争，在“先南后北”的正确战略下，宋太祖、宋太宗相继灭掉了南方的南唐、吴越、南汉、后蜀、南平、楚和北方的北汉，重新统一了中国。
由于唐朝中期以来藩镇割据，战乱不止。在唐朝灭亡后的五代十国时代，拥有兵权的藩镇将领经常发动兵变，王朝更迭频繁。赵匡胤建立赵宋王朝后，为了消除这一弊病，以“杯酒释兵权”的方法解除了石守信、王审琦等开国大将的兵权（相比刘邦，杨坚等开国皇帝平定天下后对功臣的诛杀，这对于皇帝和武将来说是皆大欢喜的结局），并进行军事改革，剥夺了高级将领的兵权，以文制武，并且军队经常进行轮换，成功的抑制了军人对政治的干预与兵变的发生，但是却造成了“兵无常将，将无常师”、“兵不识将，将不识兵”，军队的战斗力遭到严重削弱，导致宋朝武力一直不振，在与周边少数民族的战争中长期处于劣势。
另外，五代时期的野心家、沙陀人石晋塘为了能够称帝，割让长城以南的幽云十六州给契丹，使中原王朝失去了长城这一坚实屏障，在与契丹的斗争中处于极为不利的位置。宋太宗在统一中原与江南后乘胜北伐，期能收复幽云十六州，但两次进攻都遭遇惨败，再也不敢大举北伐。
在景德二年（一一零五年）成功的挡住了辽的大举入侵并订立“澶渊之盟”后，宋朝的皇帝大都安于太平，醉生梦死，不图进取。
宋神宗执政时期，在王安石的辅佐下，力图“剪灭西夏、契丹，恢复汉唐旧境”，进行了各项改革，在军事上也取得了显著的成就，但是保守势力太大，改革失败。此后在对西夏的战争中也不断失败，而且在保守派的压力下还割让河西七百里大好河山给辽。
宋徽宗更是荒淫腐朽，沉湎于享乐，醉生于书画、道教、美女，任用蔡京、童贯、高俅等奸臣，巧取豪夺，闹得民怨沸腾，（当时有“泼了筒<童>，倒了菜<蔡>，便是人间好世界”的民谣）人民起义不断（如宋江、方腊等）。
二，宋朝的开明政治与士大夫
宋朝的政治制度是中国历史上的一个异数——中国历史上结束战乱而统一的王朝，几乎都是短命王朝，秦（公元前二二一年到公元前而零六年，十五年）、西晋（公元二八零年到三一六年，三十六年）、隋（五八七年到六一八年，三十一年），只有宋朝（北宋九七九年灭北汉，实现统一，一一二七年亡于金，一百四十八年）是例外！三百多年的历史、十八位皇帝却没有一个暴君！不过更让人惊叹的是臣僚对皇帝的敢于劝谏与勇于顶撞，而皇帝对臣僚难得的宽容与尊重。
宋人笔记《蓼花洲闲录》中，有这样一则记载：宋神宗因陕西方面对西夏用兵失利，迁怒于一个主管运粮的漕官。愤愤之下，亲自书写御批，命令中书处斩此人。转日，宰相蔡确率群臣上朝。神宗问：“昨日御批斩人，今已行否？”蔡确回答：“为臣我正想向陛下奏告此事。”神宗闻言不悦：“又有何疑？”蔡确回答：“祖宗以来，未曾杀士人，臣等不欲陛下开此先例。”神宗皇帝沉吟半晌，说：“那就把此人刺面，流放偏远恶地。”时任门下侍郎的章悖当廷接言：“如此，不如杀掉此人。”神宗奇怪，问：“卿何出此言？”章悖回答：“士可杀不可辱。”一句话激得神宗勃然大怒，声色俱厉道：“朕快意事一件也不得做！”龙颜雷霆之下，当朝的宰相群臣不仅没有震慑惶恐，顶嘴的章悖反而不咸不淡又回一句：“如此快意事，不做得也好。”神宗默然。（转载自梅毅《刀锋上的文明》）这样的情况，在号称民主的今天也是不多见的，而在“专制主义进一步强化”的宋朝，却只是极为普通的一件小事。
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