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“打土豪、分田地”:到底应该怎么看?

2017-06-16 16:12:48  陈和平 《党的文献》    参与评论()人

八七会议确立了土地革命和武装斗争的总方针,明确提出没收大中地主和一切所谓公产的祠族庙宇土地,分给佃农或无地农民,拉开了土地革命的序幕。随后,中共领导的“打土豪、分田地”运动以燎原之势在海陆丰、东固、井冈山、赣东北、闽西、琼崖等根据地渐次开展。土地革命旨在消灭封建地主土地所有制,铲除封建地租剥削,实现“耕者有其田”,从而解放农村生产力。作为土地革命的核心和关键内容,“打土豪、分田地”运动的革命性体现在什么地方,其历史意义又如何?笔者拟结合相关史料,从经济、政治、社会、文化、法律等多个层面,对此予以分析。

一、“打土豪、分田地”首先是一场经济革命

八七会议后,中共将“打土豪、分田地”确立为土地革命的核心内容。“打土豪、分田地”的关键是分田地,这决定了其核心性质是一场经济革命。只有分了土豪的地,满足了农民的土地需求,农民才会起来支持中共。“打土豪、分田地”的经济革命性质主要表现在三个方面:

第一,实现了“耕者有其田”的伟大理想。

小农经济的孱弱决定了其在出现自然灾害、家庭祸患、豪强掠夺等情形时,很难保有自己的土地,容易陷入生存危机。在中国几千年农业社会中,农民的土地问题始终没有得到根本解决。

1925年,李大钊提出了“耕地农有”思想,认为“国民革命政府成立后,苟能按耕地农有的方针,建立一种新土地政策,使耕地尽归农民,使小农场渐相联结而为大农场,使经营方法渐由粗放的以向集约的,则耕地自敷而效率益增,历史上久久待决的农民问题,当能谋一解决”。对于解决土地问题的重要意义,毛泽东曾指出:“土地问题不解决,经济落后的国家不能增加生产力,不能解决农民的生活痛苦,不能改良土地。”

“打土豪、分田地”,到底应该怎么看?

基于这种认识,中共领导的苏区“打土豪、分田地”运动没收地主土地后,在分田对象上实现了最大程度上的平等:不分年龄、不分性别。1931年12月,《江西省苏维埃政府对于没收和分配土地的条例》甚至将授田对象扩充到医生,农村教师,失业半年以上者,以宗教为副以耕田为主的和尚、尼姑、道士、斋公、算八字的、地理先生、基督教天主教牧师、神父等。苏区的“打土豪、分田地”运动改变了不合理的土地占有关系,使土地真正回到生产者手中,满足了农民的土地需求。

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